汲取优秀传统文化,加强当代廉洁教育

首页 > 公文写作 > 关键词:公文写作,加强当代廉洁教育  日期:2019-10-10

汲取优秀传统文化,加强当代廉洁教育

(xx街道党工委书记)

中华民族传统文化源远流长、博大精深,而其中蕴含的廉洁文化则是我国传统政治文化的重要组成部分,是我国传统政治文明中的优秀遗产。继承和弘扬这份优秀遗产,从传统文化中汲取营养,对于提高当下廉政建设时代性和康洁教育的感染力,努力建设干部清廉、政府清正、政治清明的现代政治文明,加速和谐社会的建设,具有重要的历史意义和现实价值。要坚持古为今用、推陈出新,使之成为新形势下加强基层廉洁教育的重要资源。

汲取优秀传统文化,加强当代廉洁教育

一、感悟“知耻”思想,树立"品端性正"的魔洁意识

规范社会秩序的东西有两样,一是法律,二是文化。"E"是一种文化,虽不是法律,但却是精神意义上的法律和道德。关于"耻的文化,中国古代典籍中比比皆是,其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。它所起到的社会约束作用,有时甚至超过法律和道德。

从国家和民族层面看,"知耻”是大义。知荣明耻,古往今来,既是维护道德的防线,也是一种精神动力和民族凝聚力。历史上无数志士仁人能够在国难当头之际以身报国,就是由于具有强烈的民族耻辱感。苏武牧羊,是以变节卖国为耻:诸葛亮鞠躬尽瘁,是以贪图安逸为耻:杨震拒金,是以徇私敛财为耻;林则徐不治家,是以著侈浮华为耻。龚自珍说,"士皆知耻,则国家永无耻矣:士不知耻,为国之大耻"。这种民族耻感往往是一个民族走向强盛的动力之-,其对于国家和民族意义重大。

从社会和公众层面看,“知耻”是大德。孔子在《论语》说:"行己有耻。”孔子这里说的是人都要有自尊、自爱之心,不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心,一个人就到了药石难救的地步。他还说:“知耻近乎",是说知道什么是耻辱,这样的精神自觉会给人带来勇气。欧阳修也讲过,"廉耻,士君子之大节"。这也就是说,自我修养,应该从知耻开始,一旦有了羞耻之心,社会上的道德建设也就开了一个头。只有全社会和公众能够知荣辱、懂行止,才能在日常生活中做到有取舍、识大体、合规范、守道德。

从基层和个人层面看,“知耻"是大节。孟子说,"人不可以无耻",又说:"羞恶之心,义之端也。”做人有小节大节之分,知道什么是羞耻是做人的"大节",万不可轻视。康有为则讲过,"人之有所不为,皆赖有耻心","风俗之美,在养民知耻"。这也是说纠正风俗,要从知耻做起,让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心,社会就会有希望,许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。

基层干部践行“知耻”思想,就是要把廉洁教育与传统文化相结合,要教育引导大家明“大义",知“大德",守“大节"。一要树立荣辱观。引导基层干部牢国树立荣辱观,遵循社会主义公民道德规范和干部从政道德规范。以社会主义核心价值观作为廉洁从政的准则作为思想与行为的依据,作为公民的道德标尺。二要用好督责权。要像做启蒙工作一样去做知耻的教育工作,在社会上培养知耻明德的风气,要让广大党员干部群众懂得什么是可耻,什么是光荣。三要打好舆论牌。坚持承古开今、古为今用,挖掘、整合本辖区、街道内优质道德资源,并赋予其新的时代内涵,提炼出向善向美向上的区域文化基因,以区域道德文化涵育好的风气。

汲取优秀传统文化,加强当代廉洁教育

二、感悟知足"思想,树立“淡泊致远”的廉洁意识

“知足",这是做人的品格底线。

老子曰:"知足之足,常足。”讲的就是客观认识和准确判断已经实现的目标和愿望,充分肯定目前的状态,始终保持愉快、平和的心态。如果贪得无厌,不知满足,那非但没有快乐可言,而且只能落下“人心不足蛇吞象”的笑柄,可能走向欲望的深渊,步入犯罪的牢笼。感悟“知足",就是要淡泊宁静,知足常乐。

从“人到无求品自高”上理解“知足”。

作为一名领导干部,在荣誉面前应做到不争功、不伸手,少些埋怨、多些理解,正确对待组织、正确对待群众、正确对待荣誉。领导干部要学会知足,不谋私利不贪口腹声色之欲,面对物欲要学会舍得。名誉地位上要知足。名誉地位以能力为基础,与奉献相关、与责任相连,盛名之下其实难副对待浮名要适可而止,不追求眼前“显绩",多着眼长远抓"潜绩",不追求超出能力之外的名、不食图责任之外的誉,看淡虚名不贪功名,做到“人到无求品自高”

从“人到无欲身自刚”上理解“知足"。

"无欲则刚"的“欲",乃“欲望"之欲,是人想达到某种目的或得到某种东西的一种期盼,是人的一种生理本能。做人凡事应有度,应克己制欲。如果欲塾难填,利令智昏,见利忘义,必然走向反面,终至纵欲成灾,自食其果。欲多种多样,关键的是面对钱财的欲望,老子说:"金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。"金玉满堂,是形容财富众多。莫之能守,是说财富的价值应有益于社会,如果只是私自藏有,是不能永远保守的。只有在欲望上“知足","不守金玉",才有助于调节人们的心态,让自己的行动不为外界因素干扰,不为内在心性左右。

基层干部践行“知足”思想,就是要知足常乐,欲有所止。

一要把握好廉与贪的分水岭。廉者常乐于无求,金者常忧于不足。是乐无求,还是忧不足,是康与贪的一个分水岭。要淡泊名利,积极向上地对待人生的得失福祸,以宠辱不惊的心态,寻找自己生活事业的最佳状态,珍惜正在为政府和群众工作的过程,看重当下所拥有的收获。满足今天组织所给予的待遇,在中庸和谐中求得发展,进而为今后的创新和进步提供良好的平台。二要把握好俭与著的分界线。"历览前竖国与家,成由勤俭败由著",俭能助廉,廉能兴政。对于领导干部而言,生活奢侈是贪污腐败的前奏曲。领导干部如果满眼是钱,贪图享受,就会因不满当下的生活链而走险去违法违纪。要"倡俭戒,".

不要因满足各种欲望而丧失良心,丧失党心。面对种种物质利益的诱惑保持平常之心,节制贪欲,克服攀比心理:面对清贫,甘于"在陋巷,不改其乐"。做到“不以物喜,不以己悲",不取不义之财,不盒不义之利,始终保持共产党人的信仰和节操。

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三、感悟“知畏"思想,树立"行有所止”的廉洁意识

“心存敬畏",不仅仅是为官之道,也是为人之道。从孔子的"君子以恐惧修首"到普国藩的"心存敬畏之心,方能行有所止","心存敬畏"一直是仁人志士追求的为人为官的一种境界。《礼记?中庸》云:"道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。讲的就是"畏"的哲学。孔子说,心存敬畏的人时行则行,时止则止勿意必固我,他不会一意专行,不会刚傻自用,不会固执已见,不会唯我独尊。老子也说,心存敬畏的人有自知之明,他知道最大的灾祸是不知道满足,最大的罪过是贪得无厌,“故知足不辱,知止不殆,可以长久"。基层干部践行"知畏"思想,就是要有所畏惧,敬畏人民、敬畏法纪、敬畏岗位。

一要敬畏群众。

共产党人不信神,革命时代讲"无法无天",说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所决定的。然而,马上得天下,马下治天下,当我们的党已经成为一个执政党的时候,就要在心中立个怕字,有个"天"字,这个天不是神,不是佛,而是"民".儒家认为心存敬畏的人能仁民爱物,推已及人。道家也指出,敬畏天道的人能包容万物,对万物的境遇充满蕊爱。具体到当下,我们基层干部心存敬畏,就是要敬畏身边的群众。基层干部直接面对群众,面对各种矛盾和问题,和群众打交道,只有心存敬畏,才能真正把“为人民服务"的宗旨践行好、落实好。

二要敬畏岗位。

重点是要处理好"人情关系"。党员干部工作纷繁复杂,各自在不同的工作岗位,要敬畏岗位、敬畏责任,就要处理好一系列的“人情关"。"人情交往”是腐蚀领导干部的糖衣炮弹,-旦疏于防范,就会走向贪污受贿的深渊。要牢记自己手中的权力是党和人民赋予的,必须始终用来为国家和人民谋利,绝不能把它变成谋取个人私利的工具。在人际交往上要交往正直、守信的人,在工作中多结交“志于道”的朋友,而不要交往那些虚情假意、工于谄媚、巧言令色的人,不编织“关系网",通过平等、和谐的人际交往,密切基层干群关系,树立基层干部良好形象。

三要敬畏权力。

领导干部是掌握权力的"特殊群体",基层干部也有权力,有的权力还“不小"。但权力也是一把双刃剑,一旦"剑走偏锋",不讲诚信、不懂规矩、不守纪律、缺乏敬畏、目无戒尺,必然使权力滑入偏轨,造成祸害。

一些“小官员大腐败",就在于他们掌握的资源分配和使用的权力相当集中,基本上游离于制度监管的空地,从而导致贪腐的力度和危害不逊于高级别官员。《大学》云:"知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。"能够知其所止,意志才有定力;意志有了定力,心才能安静下来;心安静下来,才不会妄动;不妄动,才能思虑周详;思虑周详,才能真正有所收获。所以基层干都要善于从传统中汲取力量和营养,敬畏权力,敬畏责任,规范好言行举止。

传统文化内涵丰富,意韵深远。其中包含的魔洁、魔政文化比比皆是,要把优秀传统文化与当下廉洁教育相结合,提高教育的吸引力和感染力,为廉洁教育下基层、入心入脑奠定坚实基础。

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